张元干（1091年－约1161年），字仲宗，自号芦川居士、真隐山人。生于福建永泰县嵩口镇月洲村，是中国文学史上著名的爱国词人。他不仅开南宋词创作之先河，还开拓了辛派壮健之词的道路，为中国古代词的发展树立了一个里程碑。其以廉立身、为国尽忠的精神得到毛泽东主席和周恩来同志的高度赞赏。

　　1975年3月，董必武同志逝世时，毛泽东主席心情悲伤，反复聆听张元干的《贺新郎·送胡邦衡待制谪新州》磁带，感叹国家又失去一个栋梁。

　　1933年秋，周恩来同志在福建建宁时，偶然中看到《贺新郎》，激动地说：“我们共产党人要好好学习这首词。学习张元干锄奸靖国、抵抗侵略的精神。”又说：“张元干是你们福建人，我很为福建人骄傲。”

后人敬录的张元干《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》

　　梦绕神州路。怅秋风，连营画角，故宫离黍。底事昆仑倾砥柱，九地黄流乱注。聚万落千村狐兔。天意从来高难问，况人情老易悲难诉。更南浦，送君去。凉生岸柳催残暑。耿斜河，疏星淡月，断云微度。万里江山知何处，回首对床夜语。雁不到，书成谁与。目尽青天怀今古，肯儿曹、恩怨相尔汝。举大白，听金缕。

　　“诗文有风骨砥柱社稷，清袖存正义气吞山河”，这句诗概括了南宋爱国词人张元干的一生。在悠悠的历史长河里，张元干并不耀眼，到离任也只是一名监丞，但是官不在大，有廉则名，名不在显，有道义则尊。古代历史上能够付之史馆的不仅是高官，还应该记住那些于国于民做出贡献的人。虽然一生都在担任县丞一类的小官吏，但是张元干秉承“做官为民，为国尽忠”的入世精神，致力于将内在的德性转化为外在事功的富国醇民之道，勇于担负起治国天下的历史使命，将永远受到民众尊崇，被历史铭记。

张元干的故乡——福建省永泰县嵩口镇月洲村

　　书香世家　一门廉吏

　　想明白一件事情的本质，最好先研究它的起源犹如想了解一个人的性格，最好先知道他的祖先和环境。如同张元干本人亦是极其强调文章的渊源一样，“文章名世，自有渊源，殆与天地元气同流，可以榦旋造化，关键顾在人所钟禀及师授如何。”（卷九《亦乐居士集序》）

　　走进月洲村张氏宗祠，迎面是一尊张元幹的石雕像，布衣打扮，正气凛然。大厅之上及左右两侧，悬挂着许多匾额与楹联，讴歌张元干及其先辈们，给人留下深刻的印象。

嵩口镇月洲村张氏宗祠

　　张元干出生在累世簪缨（世代做官的人家）之家。其父辈不仅均为朝廷显宦，且皆是忠君爱国，善政恤民，不畏权贵的廉吏。祖父张肩孟廉正自持，为官二十多年，家无余财，库无余帛，深得百姓拥戴。张元干曾在文章中称赞祖父的美德，说自己的祖父深知政治得失，天下兴亡的道理，凡是谈到天下之根本问题，必定以“忧怜百姓”为出发点。

　　在宗祠不远处的寒光阁与雪洞，是张家子弟的读书处，张家子弟大多通过刻苦的学习取得功名，入朝为官，在历史上留下了“灵椿一株秀，丹桂五枝芳”的美名。

供张家子弟读书的雪洞。

　　正是这样淳厚清正的家风，孕育了集政治显耀与文化书香于一门的张氏家族。这个家族的人无论是学问方面还是为官做人，都特别努力，兢兢业业，扎扎实实。张元干自幼受到张氏家族代代相传的教育理念和家风家学的影响，读书入仕，以廉立身，为国尽忠。

　　心怀天下　德厚节高

　　“少有奇节，慷慨有经略四风志”，少年时张元干即慷慨议政，以天下为任，怀康国救民之志，秉忠孝节义风，积极入仕。

　　十四岁起，张元干开始跟随父亲的宦迹游学天下。他先到了政治、经济、文化、军事的中心地邺城，在这里他不但开拓了视野，领略了传统文化的博大精深，自身知识水平也大幅度提高，诗词创作才华开始显露。据当时的欧阳懋追忆：“初若不经意，而辞藻可观，莫不骇其（指元干）敏悟。”（见《芦川集》卷十《宣政间名贤题跋》）

张元干读书处——寒光阁

　　张元干的一生遇到三位重要的老师，在他们的影响下，张元干不仅诗文大有长进，是非鲜明的政治立场，刚正不阿、以廉立身的思想修养同样固根培本，大得裨益。

　　二十二岁时，张元干到江西“问句于东湖先生徐师川”。徐俯是北宋著名的诗人，诗名直追其舅黄庭坚，后在靖康变故中因不满张邦昌僭位称帝，愤而辞官回家。徐俯一生不畏强权，嫉恶如仇。在跟随徐俯的学习中，张元干对时政有了更进一步的认识 ，投笔从戎思想开始形成。

　　几年后，张元干认识了北宋名臣陈瓘，《宋史》曾评价称陈瓘“谏疏似陆贽，刚方似狄仁杰，明道似韩愈。”

　　陈瓘不畏权贵、刚正不阿的性格与张元干十分相投，在庐山时张元干时常与陈瓘彻夜长谈，学习了很多陈瓘廉洁为官，勤政爱民的立身行事之道，对他日后支持李纲抗金，弹劾秦桧等行为打下坚实的思想基础。晚年时张元干仍时常想起这位良师铮友，并将当年陈瓘对他的教诲写成《上平江陈侍郎十绝》送给陈瓘的儿子陈正同，望陈家后人可以像陈瓘一样做一个刚正不阿，勇于直谏的廉官。

张元干故居——半月居

　　在陈瓘的推荐下，张元干认识了李纲。李纲不仅仅是一位抗金的民族英雄，还是一位有魄力，有才干的宰相。他多次上疏要求改革朝政，强化制度，严惩腐败。张元干与李纲相从甚密。他们以天下为己任，共赴国难、同城抗战，除了一起抗金外，李纲的廉政思想也深深影响了张元干。曾作《感事诗》，直斥张邦昌、秦桧之流“奸臣贪谋已”而误国。

　　身在官宦之家，本可过着“少年百万乎户，拥越女娱姬共掷”的贵公子轻狂生活，但是张元干心怀天下，忧国忧民，他“心知天下将乱，阴访命世之贤敏”，一直努力去凭借自己的力量为天下的百姓做一些事情。

　　固守清廉　忠贞报国

　　二十五岁，张元干经过殿试进士及第而授官，开始走上仕途。当初以真才济世的壮志终于有了实现的机会，但是张元干为官之时，北宋朝廷正处于走向衰落风雨飘摇的多事之期，官风不正，腐败现象环绕。张元干为官忠直，不愿趋炎附势与秦桧等掌权一派，所以一直没有受到重用。

　　一日立乎其位，则一日业乎其官。虽然只是担任一些微不足道的小吏小官，但是张元干并没有嫌弃官职的大小，始终坚持“以仁育万物，以义正万民，天道行而万物顺，圣德修而万民化”。为官期间重民生，行德政，以官清廉受到当地百姓的爱戴。

　　张元干疾恶如仇，最恨贪官污吏营私舞弊，在担任抚谕使时，他每至一地，必肃清吏治，革除弊端。因为表现突出，御赐金牌云书“虽无銮驾，如朕亲临”。

后人仿制的“虽无銮驾，如朕亲临”御赐金牌。

　　宦海浮沉十六载，张元干始终保持耿直性格，对朝廷的腐败问题忠言直谏。

　　靖康元年（1125年），朝政腐败，国事一日不如一日，金人大肆进攻宋朝，宋军节节败退。宋徽宗匆忙传位钦宗，自己以“烧香”为名逃到镇江。京师震动，一些朝臣贪生怕死，也纷纷携眷逃跑。作为京籍首县开封副长官的张元干，立即向朝廷上了一封《却敌书》，直言到官兵损失惨重，百姓流离失所，国土日日被削，是因为没有执行国法，放任贪官鱼肉百姓，贪污军饷造成，建议朝廷处置那些败坏朝纲的佞臣，同时朝廷要积极抗战，以安黎民。

　　不久，李纲临危受命，拜亲征行营使，张元干入李纲帅府，与李纲冒矢雨亲临城上指挥杀敌，打退金兵多次进攻。同年六月，李纲因坚持抗金，反对割地求和，被权奸排挤出朝，作为李纲得力助手的张元干也被贬流落淮上。是年冬，金兵又攻打京都，京都沦陷，徽、钦二帝被俘，北宋王朝灭亡。张元干闻京都失守，愤切之极，作《感事四首》诗，直斥权奸，不惜“忤时相”。在国破君掳之际，仍作此忠愤慨语，与当时许多不敢说话的士大夫比起来确实十分难得。

　　建炎三年，张元干再次被起用，但很快就因为遭谗受谤再次被闲置。同年，宋高宗再次南逃，国家政权出现分崩离析。在各臣与朝廷保持距离之时，张元干不念自己被贬的委屈，依然跟随高宗到海边，其忠诚之心，溢于言表。

张元干词集

　　绍兴元年，宋高宗授秦桧为宰相，张元干因为“不屑与奸佞同朝，翩然挂去”。壮岁之年不得不“致仕”退休。郁闷、烦恼、愁苦可想而知，但是对于国家、对于百姓他从未放弃，在退出官场的数十年里，张元干仍然“忧四海之横溃，同两宫之播迁”，一有机会就先当道者进言，期望伸其谋略，酬其壮志。

　　南宋朝廷非常腐败，秦桧专权用事，睚眦必报，士大夫稍失其意，祸輒不测。胡铨上书请斩秦桧以谢天下，朝野震惊。秦桧恼羞成怒，将胡铨当即除名，与胡铨关系密切者亦重加贬谪。平时亲党纷纷避嫌畏祸，不敢言语，然而张元干却感佩于胡铨的勇气，将个人安危置之度外，毅然写下《贺新郎.送胡邦衡待制赴新州》为胡铨壮行，其为人刚正不屈，凛然正气表露无遗。

　　绍兴二十一年，张元干已是一位六十一岁的老人，退休居住在福州已经二十年，生活渐趋平静，但却因为九年前写给胡铨《贺新郎.送胡邦衡待制赴新州》得罪了秦桧，被人捏造罪名入狱，出狱后别学籍除名，剥夺俸禄。

　　出狱后张元干又作《水调歌头》蔑视权奸，作《自赞》坦露心情，作词追悼师尊。结识了杰出词人张孝祥，两人被称为南渡后“词坛双壁”。1161年张元干辞世，归葬于福州螺山。

张元干故乡——福建省永泰县嵩口古镇

　　持家孝俭　急公好义

　　回看张元干的一生虽然跌荡起伏，但从未向生活中的苦难屈服，也并未因不公际遇消沉。以旷达之笔书其不敢屈服、无所畏惧之怀。刚毅、正直和忠义，使得其一生都焕发着人性的光辉。

　　张元干一生都在探寻康国为民的道路，陈与义曾在《送张仲宗押戟归闽中》中清楚的写到：“还家不比陶令冷，持节正效相如勤”，他并不向往陶渊明式的田园生活，不管是为官期间，还是隐居避世阶段，张元干始终坚持一心为民，保国安邦，功德昭彰。

　　张元干为官清廉刚正，一生家无私积。除了俸禄外，他从不接受别人的宴请和贿赂，从不请客送礼。不论官职如何升迁，他家从来不修豪华宅府，他的子孙也是素食、布衣、徒步简行。他还在自家的后院里中种了一棵朴树，他说“人以积金以遗子孙、吾教子一树耳”，严格要求子孙孝俭持家。

张元干故居的正厅

　　此外，张元干自幼接受正统教育，外加从小与母亲相依为命，其性至孝。母亲的早逝使他情感受到很大的打击，因此更加看重亲情，一生都坚持“孝亲、睦族、持己、恕物”。

　　他常年居住在繁华的京城，与永泰月洲乡村的荒僻比较，无疑天壤之别，而且，从汴京到闽中，路途遥远，舟马艰难，但是张元干依然数次奔走于京城与故乡之间，替长年在外为官的诸位父辈回家为祖辈扫墓祭祀，照顾留在家中的亲友。

　　张元干性格刚正不阿、洁身自好，但是却很亲民，他常捐出自己微薄的俸禄，用于公益事业和慈善活动。做了许多常人不愿为、不屑或者不易为的义举。

　　绍兴六年，张元干的家乡因暴雨导致大樟溪水暴涨，多艘渡船倾覆。张元干立刻自掏腰包找船救人。事后，他还写了《荐拨水陆功德疏》，为遇难者超度。

　　只要是关系到人民的，即使对自己毫无利益可言，张元干还是愿意花大量的精力和财力，甚至不顾自己生活的困境去做连一般人都不愿花时间做的事情，这是张元干心中对世界充满大爱的表现。

位于永泰县嵩口镇中心位置的张元干雕像

　　德化士风　后世遗泽

　　即便人生百年，于天地之间，也只如白驹过隙。然张元干距离现在已过900多年，但其精神仍然在传播。

　　他自律、为民、爱国的形象，不但在历史上留下了浓重的一笔，同时也起到德化士风的作用。他不仅成就了他自己一个人，更重要的是他影响了周边、影响社会，被当地的百姓、当地的社会推崇，张元干那种至高的格局和气节，文人士大夫的精神奠定了张氏一族的门风，也引领了当地的社会风气。

　　今天嵩口的许多文化传统、民间习俗，直接源于张氏家族。从宋至清嵩口共走出四十一位进士、一位状元、两位尚书，演绎了六进士五子同朝，祖孙三代十八条官带的佳话。除此之外，民间还流传着“嵩口司铁印直行”的故事，传说明正德皇帝微服私访到嵩口司，发现嵩口司衙门空无一人，原来是当时的巡检司带着全部衙役一起到田间帮助百姓劳作，深受感动，于是赐一枚可直奏皇上的铁印，意在民事可直通朝廷。

　　近年来，福建省永泰县致力于挖掘本土的廉洁元素，以纪念张元干为契机，建设张元干故居、张元干纪念馆、嵩口廉政基地，组织干部前往参观学习，感受其忠贞和清廉的文化精神。