在福建省漳浦县城，有两处古朴而僻静的所在，皆属黄道周。

　　一处是东皋书舍，位于县城东郊石斋村前。四百年前，黄道周在此修学讲学。明亡后，书舍改名“明诚堂”以明志。如今，这里成为黄道周讲学处、故居，舍中字画、图像、石刻等物件，向人们诉说着黄道周的一生。

　　一处是黄道周墓。1646年，黄道周在南京就义，门生花重金将其骨骸运抵漳浦安葬。如今，墓周边兴建黄道周公园。在民间，黄道周“由人成神”、享受香火，其精神历久弥新。

　　两处遗迹，一看黄道周之学，二看黄道周之义。

　　黄道周（1585年—1646年），福建漳浦铜山（现东山县铜陵镇）人。明天启二年进士，历官翰林院修撰、詹事府少詹事等。南明隆武时，任吏部兼兵部尚书、武英殿大学士。黄道周不仅是学识渊博、治学严谨的书画家、文学家、儒学大师，更是一位正气凛然、忠贞为国的廉吏名臣。他虽为抗清死节，清朝统治者却给予至高评价，称其为“一代完人”。 

　　洁身自好　固守清廉

　　天启二年（1622），黄道周进士及第，这一年他已经38岁。他被选为庶吉士，入翰林院任编修。明代翰林院的庶吉士，被看作是未来内阁大臣的后备人才，是各方争相示好的对象。但黄道周是一个洁身自好，固守清廉的人。有一回，一位自称是老乡的人找到黄道周，赠与黄道周一方砚台，黄道周以字画回赠，后来发现这是一块极为珍贵的端砚，黄道周断然不敢接受，派人追出千里还给他。

　　黄道周虽是京官，但在京城仅凭微薄俸禄度日，根本就租不起房子。他先是暂居漳州会馆，后来暂住同乡周起元家中。周起元（1571年－1626年），海澄（今龙海市）人，明万历二十九年进士，东林七君子之一。黄道周与周起元感情笃厚，在周盛邀之下搬到并不宽敞的周家，在大厅内侧搭张床凑合着睡。 

福建省漳浦县将黄道周居住的东皋书舍改建成黄道周纪念馆。

　　天启三年（1623），黄道周让妻子林氏陪母亲陈氏到北京来相聚。林氏也是铜山人，与黄道周于万历三十七年（1609）成婚。在黄道周的眼中，林氏“敦朴不著”，是一位本分、贤惠、端淑的女人，二人情感深厚，生有一女。不幸的是，在途经浙江嘉兴时，林氏竟因生病逝世。黄道周远在京都，无力治丧，幸而得到周起元的帮忙。这时，周起元刚好调任苏松巡抚，听到这个消息，亲自赶到嘉兴帮忙主持林氏的丧事。丧事完毕，便派遣家人护送黄道周的母亲和幼女到京城。

　　天启六年（1626），周起元与高攀龙、周顺昌等七名东林党人（史称“后七君子”）被魏忠贤捏造罪名，逮捕入狱。周起元以吞没帑金十余万两的罪名惨遭酷刑，被逼着缴出“赃款”。周起元为官清正廉明，两袖清风，这是“莫须有”的罪名。黄道周母子得到消息，便在家乡筹集款项设法营救，无奈杯水车薪。周起元冤死狱中。恩人的死给黄道周母子打击很大，黄道周顶着压力亲自撰文《周忠愍公墓志》，而老夫人则痛哭流涕，茶饭不思，痛骂阉党，不久即病逝。

黄道周在焚稿炉专门刻上“敬惜字纸”以提醒自己要节约。

　　明末物欲横流，个性主义之风盛行，然而黄道周却是个言行一致、简朴的道学家，《明史》本传称其“严冷方刚”。他一生对权势、富贵等身外之物不假颜色，他的清廉报国的品格实属另类。所以，他可以自信地在家书中说 ——

　　“计吾生年以来，未有一言一事内不可告于妻子，外不可告于朋友，幽不可告于鬼神，明不可告于黎献者”。

　　这段话，铿锵有力，掷地有声，可以击破历史尘雾，回荡在苍穹之中，振聩发聋，警人深省！

　　反观当时他的家境，在黄道周《赴逮与兄》文中，我们还看到他在身处逆境、家境十分清贫的时候，想到的不是自己，不是自家，而是他人，“佃人旧有九十石，新有三四十石，饘粥之余，可分数石以周诸亲之贫者。”即是说，此时黄道周家中的粮食，尚有原来耕种收获九十石，加上新收获的三四十石，一共一百二三十石，除了用于让家人喝粥，之余剩下的几石，就周济给身边贫困的人。

黄道周犯言直谏。

　　忠言直谏　报效国家

　　黄道周宦海浮沉，却始终保持耿直性格，敢于在朝廷之上忠言直谏。

　　崇祯二年，黄道周担任右春坊右中允。不久，大学士钱龙锡由于主持清算魏忠贤逆案得罪了阉党，被小人借袁崇焕一案诬陷入狱论死，满朝文武噤若寒蝉。黄道周与钱龙锡素无私交，却激于义愤，先后上《救钱龙锡疏》四章，为钱龙锡辩冤。疏中直指崇祯的过失：“今杀累辅，徒有损于国”，认为钱龙锡不宜坐死罪。崇祯大怒，“以诋毁曲庇”，着令回奏。黄道周再疏辩解，表明自己“区区寸心”，“为国体、边计、士气、人心留此一段实话”。他此次抗疏“几坐重典”，最终被降三级调用，但钱龙锡却因他而得救。黄道周也因此一举而天下知名。

黄道周力顶阉党。

　　崇祯五年（1632年）正月，黄道周因病请求归休。将离京时，他又上疏建议崇祯“退小人，任贤士”，并举荐一批有才有志之士。

　　崇祯九年，黄道周毅然决定再度出山。他曾说：以身许君，既受殊恩，势不容缄。”即以身许国，报效朝廷。

　　复又入朝，黄道周担任詹事府少詹事，兼翰林侍读学士。其时，兵部尚书杨嗣昌正紧锣密鼓地指挥对农民军的围剿行动，并开始筹划对清议和事宜。杨主导议和引起朝臣激烈非议，黄道周更是指斥他私下妄自议和。

　　崇祯十一年（1638年）七月，崇祯帝在平台召开御前会议。黄道周“与嗣昌争辩上前，犯颜谏争，不少退，观者莫不战栗”。崇祯袒护杨嗣昌，斥问：“一生学问只办得一张佞口！”黄道周辩之：“忠佞二字，臣不敢不辩。臣在君父之前独独敢言为佞，岂在君父之前谗诌面谀者为忠乎？”他发问“忠佞不分，则邪正混淆，何以治？”

　　黄道周谙熟历史典故，也深知“犯颜谏争”意味着什么，但他心忧国家社稷之存亡，全然不顾自身安危进退，敢辩“忠佞”，忠心可鉴。这场有名的辩论一时惊动朝野，不少人为黄道周捏一把汗。果不其然，不久黄道周被连贬六级，调任江西布政司都事。

福建省东山县黄道周纪念馆。

　　忠孝立身　节义千秋

　　黄道周一生以修身持家治国平天下为己任，一直深信圣贤所立的“纲常”“节义”是精神大厦的支柱,一直深信“忠”、“孝”是安身立命的指针，是净化社会灵魂的济世良方。

　　崇祯十三年（1640年），江西巡抚解学龙以“忠孝”为由向朝廷举荐黄道周，却被崇祯以“伪学欺世”之罪将解、黄二人下狱。

　　在狱中，黄道周虽受尽折磨，却始终不屈，一心想的仍是国家“忧患备至，艰贞罔利”。据记载，黄道周在狱中十五个月，共手书一百二十本《孝经定本》。这些作品经狱卒之手流到坊间，许多人竞相传看与收藏。每一个品读过黄道周《孝经定本》的人，无不为其动容。

黄道周在狱中撰写《孝经定本》。

　　崇祯十四年，杨嗣昌暴病而亡。崇祯回想起黄道周当初的预言，便下旨将黄道周复官。此时，河南已被李自成农民军攻占，关外大明领土也皆被清军占领，黄道周见朝廷昏庸无道，国运已尽，遂告病辞官，回到老家专心著述。

　　隆武元年（1645年），黄道周官封武英殿大学士兼吏、兵二部尚书。不幸的是，隆武朝的兵权财权人事权，都被郑芝龙掌控在手里。在朝廷一件武器，一分军饷，一担军粮也无法给与的情况下，黄道周凭着个人的道德力量，拉起了一支几千人的队伍，筹到了一个月的粮食。这年九月，这支以锄头扁担为主要武器的“扁担兵”，在黄道周率领下踏上征程，出仙霞关，走上了抵抗清兵的不归路。

剧照：黄道周带领将士们与清兵作战。

　　夫人蔡玉卿闻讯一声长叹：“哪有将在内相在外而能成大事的？道周死得其所了！”

　　黄道周的部队最后在江西婺源遭遇伏兵，黄道周兵败被俘。

　　清廷派降将洪承畴劝降，黄道周已抱定必死的信念，送其一谐音对联：“史笔流芳，虽未成名终可法；洪恩浩荡，不能报国反成仇。”洪承畴又羞又愧。

　　隆武二年三月五日，黄道周撕裂衣衿，咬破手指，以鲜血写下了最后一幅大字：“纲常万古，节义千秋；天地知我，家人无忧。”乃从容就刑，慷慨凛然。

剧照：黄道周与四弟子一起上刑场。

　　先贤已去，风骨长存。近年来，漳浦县在挖掘、传承本土优秀传统文化工作中，从保护好黄道周遗迹入手，进一步推动黄道周史料规整收集，建设教育基地、道周公园，组织干部群众前往 参观学习，感受其清廉与正直的精神文化。

福建省漳浦县的黄道周纪念馆。