朋友送来一盒榆树盆景，树干重叠弯曲，精巧别致，置于案头，赏心悦目。不久，发现枝叶变黄，以为是对其“禁锢”太久的缘故，便为树枝松了绑，结果造成枝叶疯长，全然失去了盆景的风采。一位懂得园林艺术的朋友见状指出：“对盆景禁锢太厉害不行，完全松绑也不行，关键是要把握好‘度’。”

　　什么叫“度”？“度”是计量长短的标准，“同律度量衡”；是按一定计量标准划分的单位，如温度、湿度、弧度、角度、速度；是反映事物程度、限度的标尺，如强度、密度、亮度。同时，“度”还是一个哲学范畴，是事物保持质的规定性的数量界限，反映事物质和量的统一。

　　“欹器”是仰韶文化时期的一种器皿，呈梭形，不能竖立，中间部分有两耳，以绳穿之，悬于两杆之间。当里面空的时候，因重力作用，欹器是斜的；当水到六分的时候，欹器竖直而立，处在正中的位置；当水超过七分就会发生倾覆，水会流光。宋仁宗曾在朝上为群臣演示欹器，向群臣宣示“虚则欹、中则正、满则覆”的中正持国之道。

　　世间万物，皆有其度。一些出类拔萃者，因为掌握了本行工作的内在规律，把握了实际操作的“度”，而使自己的业务及技术水平达到了炉火纯青的程度。譬如厨师恰当把握“火候”，演员恰当把握“分寸”，医生恰当把握“剂量”，画家恰当把握“色调”，等等，都属于这种情况。推而广之，对于企业而言，追求利润和回报社会要有一个平衡的“度”，发展质量和发展速度也要有一个平衡的“度”；对于教育而言，强调寻求一个实践和学习并重、劳逸结合的平衡的“度”，才不至于陷入“揠苗助长”式的愚行；对于个体而言，有质量的成长可以走得更远，停下匆忙的脚步让灵魂跟上，才可以创造更大的价值。

　　对于领导干部而言，把握好工作的“度”，对于提高工作质量和效益，显得更为重要。但在实际工作中，却很容易走入两个误区。一是“过度”，即表现为“心急”，不管条件具备与否，硬着头皮上，出现急功近利行为，结果往往事与愿违，造成好心办坏事。二是“不及”，即表现为“欠火候”，干事情、抓工作，只要再添把柴、加把劲，就可以达到理想的效果，结果却偃旗息鼓，留下遗憾。就两者而言，时下第一种情况甚多。比如，有的地方推行民生实事，却在政策上一刀切、执行上急行军，结果推进失效，反而给群众生活带来不便；有的地方为了推进发展，出现了过度养殖、过度捕捞，资源过度开发的问题，出现了“焚薮而田，岂不获得，而明年无兽”的现象。

　　如何把握好工作中的“度”，有人总结了适时、适情、适度的“三适原则”，颇有一些道理。“适时”即合时宜，不超前亦不滞后，既能解急难，把火烧眉毛的问题解决好，又能看长远，对潜在问题防患于未然。“适情”是善于把握契合点，结合本地区本单位实际情况，让各项决策精准“扣扣子”。“适度”要求主观上实事求是，客观上切实可行，操作上量力而行，让政策能真正落地生根，而不是喊在口中、悬在空中。同时，还要做到“三思”：一思事情是不是依法依规，二思做法是不是遵循规律，三思工作是不是群众满意。如此就能把握好工作的“火候”和“分寸”，达到事半功倍之效。

　　黑格尔说过，举凡一切人世间的事物，皆有其一定的尺度，超越这个尺度就会招致沉沦和毁灭。为官从政者，既要把握好工作中的“度”，更要把握好政治思想上的“度”。如果忽略了思想之“度”，内心就会少了一把衡量高低长短的尺子，最终自己将为“无度”付出沉重代价。剖析近年来落马的一些腐败官员的问题不难发现，有的人没有把握好生活之“度”，大搞奢靡之风，以至滑入享乐主义的泥淖；有的人没有把握好交友之“度”，以利相交，以势相交，以至被围猎被绑架；有的人没有把握好敬畏之“度”，不知戒惧，最终为自己的胆大妄为追悔莫及。“万事有度，无度则悲”。“度”就是法度，就是规矩。心中时时有规矩在审度，行动时时有尺子在量度，我们才不会触底线、碰红线。

　　把握好“度”，是一种智慧，是一个人成熟练达的体现。它体现学识、知识、胆识，更昭示胸怀、眼界、格局。只有通过持之以恒的学习，通过实践锻炼和总结，通过刻苦的思想锤炼，才能“不畏浮云遮望眼”。如此，事业的舞台必定更加宽阔，人生更可从容自若。（乐其）